제4장 신인문주의와 낭만주의의 교육
제7장 심리학과 교육
제11장 현대의 교육철학

* 각 장별 출제예상문제 제공 + 해설포함 *

제4장 신인문주의와 낭만주의의 교육

1. 신인문주의의 이해
1) 신인문주의 출현과 개념
① 신인문주의는 18세기 말에서 19세기에 걸쳐 나타난 사상으로 인간의 조화로운 발달을 추구하고 감상적이고 심미적인 태도로 인간과 인간의 삶을 이해하려고 함
② 신인문주의의 배경에는 절대 왕권과 계몽사상이 있음
③ 신인문주의는 인간의 정서를 존중하고 지(知)·정(情)·의(意)의 조화로운 계발을 통해 인간성의 원만한 발달을 추구하며 역사와 민족을 중요시함
④ 신인문주의의 특징
- 고전에 담긴 세계관, 인생관을 중시하여 생활에 실질적으로 도움을 주고자 하였음
- 그리스 문화를 동경하고 그리스 문화의 순수성을 부활시키려고 하였음
- 고전 문화에서 본질을 인식하고 문화의 참 정신인 인간성의 원만한 발달을 지향함
- 역사와 민족성에 대한 국민적인 자각을 강조하는 역사주의와 국가주의를 띰
⑤ 신인문주의가 르네상스 인문주의와 다른 점
- 인문주의는 로마의 고전을 중시하고 재생하였음
- 인문주의는 고전을 기계적으로 모방하는 키케로 주의에 머물렀음
- 인문주의는 고대어를 고대인과 같이 사용하는 언어 중심이었음

2) 신인문주의의 교육
① 신인문주의는 인성의 원만하고 조화로운 발달과 건전한 도야, 신체의 조화로운 발달을 지향하며 역사와 민족을 강조하여 개인의 발달과 국가의 성장을 동시에 지향함
② 신인문주의가 지향하는 교육사상은 국가주의 교육사상과 계발주의 교육사상으로 구분됨
③ 국가주의는 모든 가치와 결정이 국가의 보존과 번영에 기초하는 것임
④ 18세기 말과 19세기에 국가주의자들은 학교를 국가 발전과 이상을 추구하는 기관으로 보았고 이를 위한 교육과정을 개발하려고 하였음
⑤ 계발주의 교육사상은 교육을 개인적인 발달 과정으로 보며 인간성의 완성을 교육목적으로 삼음
⑥ 교육은 개인의 자연스러운 발달을 조성하는 것이며 교육의 본질은 개인의 자연적인 본성을 계발하는 것임
⑦ 신인문주의 교육사상가로는 페스탈로치, 헤르바르트, 프뢰벨 등이 있음
⑧ 페스탈로치는 계발주의 교육사상가로 초등교육, 헤르바르트는 중등교육, 프뢰벨은 유치원 교육에 관심을 두었음

2. 페스탈로치
1) 생애
① 페스탈로치는 1746년 스위스 취리히에서 태어났음
② 페스탈로치는 지방의 한 초등학교에 입학하여 읽기, 쓰기, 산수, 종교 등을 배우고 1754년에는 상급학교에서 라틴어, 그리스어, 히브리어, 문학, 수사학 등을 배웠으며 1763년에는 대학에 들어가 언어와 철학을 공부하였음
③ 그는 루소의《에밀》과《사회계약론》에 큰 감명을 받아 루소의 자연주의 교육 신념을 실현하고자 노력하였음
④ 1800년 페스탈로치는 부르크도르프에서 초등학교 교사를 하며 새로운 교수법을 적용하여 학부모의 반향을 불러일으켰음
⑤ 1818년 빈민학교를 세워 성공하였으나 이 페르텐의 학원처럼 변질되어 1825년 노이호프로 돌아갔고 1827년 82세의 나이로 세상을 떠났음

2) 인간관과 자연관
① 페스탈로치는 인간의 본질을 자연적 상태, 사회적 상태, 도덕적 상태로 구분하였음
② 자연적 상태는 동물적인 본능 상태의 인간임
③ 사회적인 상태는 법, 관습, 규칙 등과 같은 사회적인 수단을 통해 인간의 탐욕을 통제하여 자연적 상태의 인간 본성을 안전하게 만듦
④ 도덕적 상태는 본능이나 사회 규율에 지배되지 않고 내면에 있는 힘으로 스스로 통제하고 자율적으로 행동하게 됨

3) 교육목적과 교육 내용
① 교육목적
- 페스탈로치는 신이 부여한 자신의 역할을 깨닫고 이것을 성실하고 겸허하게 수행하여 신과의 관계를 형성해야 한다고 하였음
- 전인교육을 지향하면서 유아들이 자신의 역할을 깨닫고 삶을 독립적으로 살아가는 데 필요한 능력을 얻는 것을 교육의 목적으로 삼았음
② 교육 내용
- 페스탈로치는 도덕적인 사회가 이상사회라고 하면서 이러한 사회를 만들기 위해 사회구성원이 도덕적인 상태에 도달해야 하고 이를 위한 교육이 필요하다고 하였음
- 그에 따르면 인간은 교육을 통한 지적(머리), 신체적(손), 도덕적 혹은 종교적(가슴)인 도야가 필요함
③ 교육원리
- 직관 교수법 페스탈로치는 직관을 모든 인식의 최초이자 기초로 간주하였음
- 직관은 감각을 통해 사물의 정보를 인지하는 것이고 직관 교수법은 사물의 인상을 능동적으로 형성하는 작용임
- 직관 교수법은 감각 경험으로 사물을 인식하는 것이며 외적 직관과 내적 직관으로 구분함
- 외적 직관은 어떤 개념을 언어로 이해하는 것이 아니라 사물의 감각적 인상을 통해 받아들이는 것임
- 내적 직관은 외적 직관을 자신의 내면적 인식 활동으로 재구성하고 마음의 눈으로 본질을 체험하는 것임

4) 실물 교수법
① 실물 교수법은 직관 교수법의 제1 법칙임
② 실제 사물을 보여주고 사물을 알겠다고 하는 것으로 사물의 속성을 먼저 이해하고 사물을 기억하게 하는 것임


- 중략 -